女相觀音菩薩的由來

女相觀音菩薩的由來產品詳情

女相觀音菩薩的由來

    在三國時期，源於印度的佛教菩薩觀音傳入中國
，在中國安家落戶
，當時的《無量壽經》已經在信眾中被廣為傳誦
，《無量壽經》是一部專講如何往生西方淨土的經典。當時產生了後來影響深遠的佛教分宗淨土宗，淨土宗是東晉高僧慧遠所創，宣稱一心隻念“阿彌陀佛”，死後就可成佛而往生西方極樂世界，由於這是一種最為簡便的成佛之路，在當時的信眾極廣
，深得信眾喜歡
，當時有的信眾連續念10萬遍的都有
，作為西方淨土世界的第二大神
，觀音的廣泛崇拜也是自然現象。

    然而，對於廣大信眾來說，阿彌陀佛的境界與地位太高，不易與之溝通
，相比較，觀音更顯得親近，更易交流，而觀音本身的“觀”世(shi)間(jian)苦(ku)難(nan)之(zhi)音(yin)的(de)功(gong)能(neng)又(you)似(si)乎(hu)隨(sui)叫(jiao)隨(sui)到(dao)，更(geng)可(ke)以(yi)信(xin)任(ren)與(yu)依(yi)托(tuo)。所(suo)以(yi)人(ren)們(men)更(geng)喜(xi)歡(huan)觀(guan)音(yin)，以(yi)致(zhi)於(yu)知(zhi)道(dao)觀(guan)音(yin)菩(pu)薩(sa)的(de)人(ren)超(chao)過(guo)知(zhi)道(dao)阿(e)彌(mi)陀(tuo)佛(fo)的(de)人(ren)，美(mei)中(zhong)不(bu)足(zu)的(de)是(shi)觀(guan)音(yin)的(de)性(xing)別(bie)多(duo)少(shao)使(shi)廣(guang)大(da)婦(fu)女(nv)信(xin)眾(zhong)感(gan)到(dao)遺(yi)憾(han)。

    南(nan)北(bei)朝(chao)時(shi)，佛(fo)教(jiao)在(zai)中(zhong)國(guo)發(fa)展(zhan)迅(xun)速(su)，信(xin)眾(zhong)日(ri)益(yi)增(zeng)多(duo)
，特(te)別(bie)是(shi)廣(guang)大(da)女(nv)性(xing)信(xin)眾(zhong)，當(dang)時(shi)出(chu)家(jia)的(de)女(nv)眾(zhong)和(he)女(nv)居(ju)士(shi)越(yue)來(lai)越(yue)多(duo)
，其(qi)中(zhong)有(you)一(yi)部(bu)份(fen)來(lai)自(zi)上(shang)流(liu)社(she)會(hui)，如(ru)北(bei)朝(chao)就(jiu)有(you)17位皇後出家，這在社會中特別是廣大女性中會起到模範與引導的作用，而這會使女性信眾產生疑問：佛世界中佛菩薩、羅漢、各種護法神都為男性
，難道就沒有女性的位置？那我們又何必歸依佛門，這樣下去勢必會影響女信眾的數量。

    按an佛fo教jiao的de說shuo法fa
，佛fo菩pu薩sa早zao已yi跳tiao出chu了le六liu道dao輪lun回hui，脫tuo離li人ren間jian的de凡fan胎tai，已yi是shi非fei男nan非fei女nv之zhi身shen，沒mei有you性xing別bie之zhi分fen，不bu再zai執zhi著zhe於yu男nan與yu女nv，可ke作zuo自zi由you的de變bian化hua
，謂wei之zhi“法無定相”。盡管“法無定相”但為了適應廣大信眾信仰需要


，特別是女信眾的“基礎”理解需要
，又加上女性之美、cimuzhiaigengnengdadongrenxin，yushifojiaoyejiuruxiangsuisu，rangbuyuzhongguodeshisu。lishizhengming，wailaidegezhongwenmingyaoxiangnengzaizhongguoluodishenggen，jiubixuzhongguohua
，shisuhua。

   所以佛門必需有自己的一位女菩薩來lai滿man足zu中zhong國guo信xin眾zhong的de需xu要yao。而er觀guan音yin是shi充chong當dang這zhe一yi位wei女nv菩pu薩sa的de最zui佳jia人ren選xuan。佛fo教jiao把ba觀guan音yin塑su成cheng大da慈ci大da悲bei，救jiu苦ku救jiu難nan的de形xing象xiang，並bing賦fu於yu他ta三san十shi三san般ban變bian化hua身shen
，救jiu十shi二er大da難nan的de本ben領ling
，在zai三san十shi三san身shen中zhong就jiu有you一yi些xie女nv身shen，如ru為wei了le度du命ming婦fu現xian命ming婦fu身shen
，為wei了le度du婦fu人ren現xian婦fu人ren身shen
，為wei了le度du國guo王wang夫fu人ren現xian夫fu人ren身shen，為wei人ren度du童tong女nv現xian童tong女nv身shen等deng等deng。

   guanyinweiledubutongderenxianbutongdeshen，keyiziyoubianhuaxingbie，bianhuanshenfen。houlaifaxianzuoweinvshenshigengshoushisuxihuan，yushibuzaibiannanbiannv
，ershitongyidingweinvshen。

從佛教造像的曆史中也可以看出這一點
，如敦煌莫高窟壁畫
、南(nan)北(bei)朝(chao)時(shi)的(de)佛(fo)教(jiao)造(zao)像(xiang)及(ji)印(yin)度(du)的(de)佛(fo)像(xiang)中(zhong)觀(guan)音(yin)皆(jie)為(wei)男(nan)性(xing)，這(zhe)些(xie)觀(guan)音(yin)菩(pu)薩(sa)像(xiang)嘴(zui)唇(chun)邊(bian)都(dou)長(chang)此(ci)胡(hu)須(xu)。到(dao)了(le)南(nan)北(bei)朝(chao)以(yi)後(hou)的(de)觀(guan)音(yin)像(xiang)才(cai)漸(jian)漸(jian)有(you)了(le)女(nv)性(xing)的(de)特(te)征(zheng)
，唐(tang)代(dai)之(zhi)後(hou)女(nv)性(xing)的(de)觀(guan)音(yin)造(zao)像(xiang)才(cai)盛(sheng)行(xing)開(kai)來(lai)。

貼金正體淨瓶觀音