普賢菩薩來曆

普賢菩薩來曆產品詳情

普賢名字的由來

普賢菩薩聖誕在農曆二月廿一日。 與觀音、文殊一樣，普賢其實也是“未有家世傳”（《紅樓夢》第五十回“觀音”燈謎用語）——“雖善無征”。其身世和來曆很難說得清楚。

普賢是梵文Samantabhadra（三曼多踴陀羅）的意譯，又譯作“偏（遍）吉”。對這一名稱的含義，《大日經疏》卷一說：普賢菩薩者
，普，是遍一切處；賢，是最妙善義。謂菩提心所起願行，及身、口、意，悉皆平等，遍一切處，純一妙善
，備具眾德，故以為名。

《第二菩薩經跡》說：

普賢菩薩，證窮法界，久成正覺

，為輔助釋迦，脫度眾生，隱本垂跡，現菩薩相。其德無量無邊，不可思議
，今且約“普賢”二字
，以示其概。

如是說，普賢要將佛門推崇的“善”，普及到一切地方，可為功德無量。這位大菩薩從名字到功能，都體現其行願的悲切。

普賢的身世有以下幾種說法

第一，普賢是諸佛之子。《華嚴經》說：“一切如來有長子
，彼名號曰普賢。”

第二，阿彌陀佛的第八子。《第二菩薩經跡》和《悲華經》皆稱：

往昔過恒河沙等阿僧祗劫，有世界名刪提嵐，劫名善持，有化佛號寶藏如來。時有轉輪聖王

，名無諍念（即阿彌陀佛，本名無諍念）。王有千子，第一太子名不旬
，即觀世音菩薩

；第二王子名尼摩，即大勢至菩薩；第三王子名王象，即文殊菩薩；第八王子名泯圖，即普賢菩薩。

把釋迦佛

、彌陀佛的四位脅侍，說成是親兄弟
，都是彌陀的兒子
，雖說一家人顯得親熱
，但部使人感到有“任人唯親”之嫌。

第三，是妙莊王的二女兒。《小乘經》說
；“妙莊王三女，長文殊，次普賢，次觀音

，一子即地藏。”這是中國化的說法。

第四，將來成佛。據《悲華經》說，在無量劫的刪提嵐世界
，其主宰寶藏如來賜給無諍念王第八子泯圖名字為“普賢”
，並為其授記曰：yuweilaishi
，guoyihengheshadengesengzhijie
，rudierhengheshadengsengzhijiemohoufenzhong
，yubeifangjie
，qucishijieguoliushihengheshadengfotu，youshijiemingzhishuishanjinggongde，rudangyuzhongchengenouduoluosanmiaosanputi，haozhiganghouzizaixiangwangrulai。jiushishuo，zaiwuliangchangdeshijianzhihou，zaiwuliangyuandedifang
，puxianjiangchengweizhiganghouzizaixiangrulai。fojiaolilunzhongduiwuxianshijianhewuxiankongjiandedeshenkerenshi
，shiqigaomingzhichu。

與文殊一樣
，“普賢身不可思議”（《華嚴經·清涼疏》）。照佛教說法，佛或菩薩是沒有什麼性別之分的。唐以前普賢多為男身女相，宋以後多為女身女相。《觀無量壽佛經》雲：“是心作佛，是心是佛。”是說
，佛為心作，佛便是心。佛
、菩薩本由心生
，自然可以有不同的理解
、不同的說法，對佛、菩薩的來曆（除了曆史人物釋迦牟尼以外）根本不必也不可能有一種統一固定的的說法。佛門中一些最重要的佛菩薩，是抽象的佛教教理及教義的人格化和形象化。

普賢菩薩-木雕彩繪

普賢菩薩的形象及道場

普賢坐騎為六牙白象
，但大自然中並沒有什麼六牙白象。佛教的六牙白象原為菩薩所化
，以表威靈。《普曜經》說；“菩薩便從兜率天上垂降威靈，化作白象，口有六牙。”普賢所乘六牙白象，是表其大慈力的。《佛說觀普賢菩薩行法經》曰：“六牙表六度（六種到彼岸的方法，一布施，二持戒
，三忍辱
，四精進

，五禪定
，六智慧），四足表四如意（四種禪定）。”《止觀》卷二謂：“言六牙白象者
，是菩薩無漏六神通。牙有利用如通之捷疾；象有大力，表法身荷負；無漏無染
，稱之為白。”所以普賢所騎象

，與自然界的象完全不同，也是一種象征。

四(si)川(chuan)峨(e)眉(mei)山(shan)，是(shi)普(pu)賢(xian)菩(pu)薩(sa)示(shi)現(xian)教(jiao)化(hua)眾(zhong)生(sheng)的(de)道(dao)場(chang)。峨(e)眉(mei)山(shan)位(wei)於(yu)峨(e)眉(mei)縣(xian)之(zhi)西(xi)南(nan)，與(yu)嶍(嶍)山(shan)相(xiang)對(dui)
，宛(wan)如(ru)兩(liang)眉(mei)，因(yin)名(ming)峨(e)眉(mei)山(shan)。其(qi)山(shan)脈(mai)自(zi)岷(min)山(shan)分(fen)出(chu)，蜿(wan)蜒(yan)南(nan)來(lai)
，至(zhi)縣(xian)境(jing)突(tu)起(qi)三(san)峰(feng)

，故(gu)有(you)大(da)峨(e)
、中峨
、小峨之稱。 　　《華嚴經》：有善財童子佇立妙高峰上，觀此山如滿月
，大放光明，因此峨嵋山又稱大光明山。峨嵋山在晉代創有六大佛寺。晉隆安三年（西元399年）慧持和尚從廬山入蜀，在此修建普賢寺，供奉普賢菩薩。傳峨嵋山成為普賢菩薩道場
，即由此而來。

文殊菩薩-木雕

普賢菩薩十大願

一(yi)者(zhe)禮(li)敬(jing)諸(zhu)佛(fo)。二(er)者(zhe)稱(cheng)讚(zan)如(ru)來(lai)。三(san)者(zhe)廣(guang)修(xiu)供(gong)養(yang)。四(si)者(zhe)懺(chan)悔(hui)業(ye)障(zhang)。五(wu)者(zhe)隨(sui)喜(xi)功(gong)德(de)。六(liu)者(zhe)請(qing)轉(zhuan)法(fa)輪(lun)。七(qi)者(zhe)請(qing)佛(fo)住(zhu)世(shi)。八(ba)者(zhe)常(chang)隨(sui)佛(fo)學(xue)。九(jiu)者(zhe)恒(heng)順(shun)眾(zhong)生(sheng)。十(shi)者(zhe)普(pu)皆(jie)回(hui)向(xiang)。

為了大家時常思念，時常誦習，時常發願
，時常實行普賢十大行願，現抄錄十頌
，以便修學。

一者敬禮諸佛：

所有十方世界中，三世一切人師子
，

我以清淨身語意，一切遍禮盡無餘。

二者稱讚如來：

各以一切音聲海，普出無盡妙言辭，

盡於未來一切劫，讚佛甚深功德海。

三者廣修供養：

以諸最勝妙華鬘，伎樂塗香及傘蓋

，

如是最勝莊嚴具，我以供養諸如來。

四者懺悔業障：

往昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔癡，

從身語意之所生，我今一切皆懺悔。

五者隨喜功德：

十方一切諸眾生
，二乘有學及無學，

一切如來與菩薩，所有功德皆隨喜。

六者請轉法輪：

十方所有世間燈
，最初成就菩提者，

我今一切皆勸請，轉於無上妙法輪。

七者請佛住世：

諸佛若欲示涅盤，我悉至誠而勸請，

唯願久住刹塵劫，利樂一切諸眾生。

八者常隨佛學：

我隨一切如來學，修習普賢圓滿行

，

我願常隨三世學，速得成就大菩提。

九者恒順眾生：

悉除一切惡道苦，等與一切群生樂。

我常隨順諸眾生
，圓滿無上大菩提。

十者普皆回向：

所有禮讚供養福

，請佛住世轉法輪
，

隨喜懺悔諸善根，回向眾生及佛道。