右脅侍大勢至菩薩

右脅侍大勢至菩薩產品詳情

大勢至菩薩簡介

大勢至菩薩是阿彌陀佛的右脅侍，與左脅侍觀世音菩薩共同協助阿彌陀佛廣度眾生。

大勢至是梵文Mahāsthāmaprāpta的意譯
，音譯“摩訶那缽”
，簡稱“大勢”、“勢至”
，也有稱“得大勢”的。大勢至是佛教傳說中的一位大菩薩，據前引《悲華經》卷二稱
，刪掉崗世界的無諍念王成佛為阿彌陀如來，其次子尼摩太子成了大勢至菩薩。

觀音菩薩以大慈大悲普度眾生
；大勢均力敵至菩薩則智慧之光
，普照一切。《觀無量壽經》雲
，大勢至菩薩“舉身光明，照十方國
，作紫金色。有緣眾生皆悉得 見，但見此菩薩一毛孔光
，即見十方無量諸佛淨妙光明。是故號此菩薩為‘無邊光’，以智慧光普照一切，令離三塗（即地獄
、餓鬼、畜生‘三惡道’），得無上 力，是故號此菩薩名‘大勢至’”。

大勢至菩薩的地位

大(da)勢(shi)至(zhi)菩(pu)薩(sa)在(zai)中(zhong)國(guo)民(min)間(jian)雖(sui)然(ran)借(jie)阿(e)彌(mi)陀(tuo)佛(fo)的(de)光(guang)有(you)一(yi)定(ding)影(ying)響(xiang)，得(de)以(yi)在(zai)寺(si)中(zhong)享(xiang)受(shou)香(xiang)火(huo)，但(dan)在(zai)世(shi)俗(su)中(zhong)的(de)知(zhi)名(ming)度(du)不(bu)太(tai)高(gao)
，根(gen)本(ben)無(wu)法(fa)與(yu)觀(guan)世(shi)音(yin)比(bi)肩(jian)。不(bu)過(guo)

，他(ta)在(zai)日(ri)本(ben)卻(que)受(shou)到(dao)廣(guang)泛(fan)崇(chong) 拜。日本佛教中，有觀世音和大勢至接引善人靈魂送歸淨土的說法，所以在鐮倉時代（1192-1333年）隨著佛教淨土宗和淨土真言的傳播，日本民眾對大勢 至菩薩的信仰極為流行。

大勢至菩薩-木雕彩繪

大勢至菩薩幾乎沒有單獨供奉的，一般都與觀世音菩薩一起隨侍在阿彌陀佛的身邊。其形象據《觀無量壽經》載
，身放紫金色光
，法相與裝飾皆與觀音菩薩同。二者的主要區別是：大勢至頭上的寶冠有寶瓶為標誌，而觀世音頭上的寶冠是以一小化佛（阿彌陀佛）為標誌。

阿彌陀佛供奉

在zai一yi般ban淨jing土tu宗zong寺si廟miao裏li，供gong奉feng的de大da多duo是shi阿e彌mi陀tuo一yi尊zun，也ye有you七qi尊zun並bing列lie的de七qi體ti彌mi陀tuo。日ri本ben奈nai良liang的de淨jing琉liu璃li寺si還hai有you九jiu體ti阿e彌mi陀tuo佛fo像xiang，為wei木mu雕diao坐zuo像xiang，中zhong尊zun丈zhang六liu，其qi他ta則ze小xiao一yi半ban。所suo謂wei九jiu體ti阿e彌mi陀tuo佛fo
，源yuan於yu往wang生sheng極ji樂le淨jing土tu九jiu品pin（即九類）之差別，故佛體分為接引九尊，稱“九品之彌陀”。

九品是指九個等級

，即上品上生、上品中生、上品下生；中品上生、中品中生、中品下生；下品上生、下品中生、下品下生。由於芸芸眾生前善惡有別，願力深淺
、 qinduobutong
，gufenweijiupinwangshengjingtu。jingtuzongrenwei，xiuxingwanmanmianzhesihoukewangshengxifangjileshijie，jieshijiangshenzuolianhuabaozuoerwang，yingerenshengqianxiuxingshenqianbutong，suozuoliantaizeyoujiudengzhi 別，九品蓮台國最高一等。“九蓮”也成為淨土世界的代稱。明代萬曆皇帝之母、好佛的慈聖皇太後即自號“九蓮菩薩”。

大致來說
，上品者和中品者都生前信奉三寶、積德積善之人，上品者是修大乘佛法所得的果報，中品者是修小乘佛法得到的果報；下品者是修大乘佛法所得的果報

， 中品者是修小乘佛法得到的果報；下品者則是那些生前作惡多端
、犯戒盜搶的惡人，他們本該惡有惡報，墜入地獄受苦，但命欲終時，幸遇高僧大德“為說妙法，教 令念佛”，這些惡人遂改邪歸正，一心念佛
，“於念念中除八十億劫生死之罪”，命終之時，得以往生極樂世界。淨土宗的這些說教
，充爭顯示了佛門“放下屠刀
， 立地成佛”、規勸惡人改邪從善和慈悲為懷的博大胸襟。

阿彌陀佛的形象主要有坐
、立兩種姿勢。

坐像姿勢為：結跏趺坐，兩手結彌陀定印於臍下
，掌心有一寶瓶或蓮台。這一形象通常供奉於大雄寶殿正中釋迦佛的右邊（西方）。

立像姿勢為：右手下垂，結與願引，左手當胸，掌中置金蓮台，顯示接往生眾生的姿態。彌陀立像又常稱“接引佛”。

西方三聖-木雕彩繪

西方三聖的特征

西方三聖群像姿態為：阿彌陀佛居中
，結跏趺坐，兩手結定印，掌心有金蓮花；觀音菩薩立於佛的左前方，雙手捧紫金台
；大勢至菩薩立於佛的右前方
，雙手合掌。西方三聖也有全是立像的。

阿彌陀佛與二十五菩薩群像
，表現阿彌陀佛率領二十五菩薩迎接念佛眾生往生淨土的情景，出自《十往生經》。《觀念法門》說：“若有人專念西方彌陀，願往生 者，我從今已去常使二十五菩薩影護行者，日夜安穩。”這二十五菩薩名目據《十往生經》說：“若有眾生，念阿彌陀佛願往生者，彼極樂世界阿彌陀佛，即遣觀世 音菩薩、大勢至菩薩
、藥王菩薩、藥上菩薩
、普賢菩薩、法自菩薩
、師子吼菩薩、陀羅尼菩薩
、虛空藏菩薩、佛藏菩薩
、菩藏菩薩、金藏菩薩、金剛藏菩薩、山海慧 菩薩
、光明王菩薩、華嚴王菩薩、眾寶王菩薩、月光王菩薩、日照王菩薩
、三昧王菩薩
、定自在菩薩
、大自在王菩薩、白象菩薩、大威德菩薩
、無邊身菩薩，是二十 五菩薩，擁護行者。”這zhe種zhong群qun像xiang多duo用yong繪hui畫hua形xing式shi表biao現xian，眾zhong菩pu薩sa或huo坐zuo或huo立li，持chi物wu各ge不bu相xiang同tong
，陪pei持chi於yu呈cheng現xian金jin色se光guang輝hui的de阿e彌mi陀tuo佛fo周zhou圍wei，紫zi雲yun湧yong起qi，有you開kai樂le妙miao音yin及ji歌ge舞wu，以yi示shi迎ying 接念佛眾生。