毗盧遮那佛。

毗盧遮那佛。產品詳情

 佛教認為，佛有三身，即法身、報(bao)身(shen)和(he)應(ying)身(shen)，根(gen)據(ju)佛(fo)教(jiao)的(de)需(xu)要(yao)而(er)變(bian)現(xian)其(qi)身(shen)。以(yi)理(li)法(fa)聚(ju)而(er)為(wei)法(fa)身(shen)
，智(zhi)法(fa)聚(ju)而(er)為(wei)報(bao)身(shen)，功(gong)德(de)法(fa)聚(ju)而(er)為(wei)應(ying)身(shen)，因(yin)佛(fo)具(ju)有(you)三(san)種(zhong)功(gong)德(de)性(xing)能(neng)，三(san)身(shen)即(ji)成(cheng)一(yi)佛(fo)。此(ci)外(wai)還(hai)有(you)三(san)十(shi)二(er)應(ying)身(shen)
、千百億化身等說法。毗盧遮那佛是法身佛。

毗盧遮那佛

      毗盧遮那， 為梵文Vairocana音譯，又譯“盧舍那”、“遮那”
，意為“光明遍照”、“遍一切處”，意即該佛的光明普照萬方，所以密宗把毗盧遮那佛稱作“大日如 來”。《大乘義章》說“顯法成身，名為法身”。是說以佛未能成身
，體現了佛法本身，也就是把佛所說的真理（佛法）加以人格化。

       報(bao)身(shen)佛(fo)為(wei)盧(lu)舍(she)那(na)佛(fo)。佛(fo)教(jiao)認(ren)為(wei)此(ci)盧(lu)舍(she)那(na)佛(fo)非(fei)毗(pi)盧(lu)遮(zhe)那(na)佛(fo)的(de)異(yi)譯(yi)，而(er)是(shi)居(ju)住(zhu)於(yu)蓮(lian)花(hua)台(tai)藏(zang)世(shi)界(jie)的(de)教(jiao)主(zhu)。蓮(lian)花(hua)台(tai)周(zhou)圍(wei)有(you)一(yi)千(qian)葉(ye)
，每(mei)一(yi)葉(ye)是(shi)一(yi)億(yi)世(shi)界(jie)，千(qian)葉(ye)總(zong)為(wei)一(yi)千(qian)世(shi)界(jie)。每(mei) 一世界又有百億須彌山
、百億日月
、百億四天下，百億南閻浮提（即南贍部洲），而有十百億無量數佛正在說法（見《梵網經》）。

     在佛教寺廟中的大雄寶殿中，三身佛如下設置：中為法身佛，即毗盧遮那佛，左為報身佛，即盧舍那佛
，右為應身佛，即釋迦牟尼佛。報身佛表示證得了絕對真理獲得了佛果而顯示了佛的智慧的佛身；應身佛表示隨緣教化，超度民間芸芸眾生而現的佛身。

     三身佛也有分別單獨供奉的。山西大同善化寺三聖殿內，主尊即毗盧遮那佛，其左為可智慧的文殊菩薩
，其右為司理德的普賢菩薩。此三尊俗你“華嚴三聖”。zheyizuxiangweimutaitiejinzhaoqi
，miaoxiangzhuangyan，diaozaojingmei，shiwoguomingdaifojiaozaoxiangzhongdejingpin。sichuandazushikezhongyouyizuhuayansansheng，weijushidiaokeercheng。sanduijiaotakuji，touqiyanyan，shenxiangqianqing，gaodaqimi。zaoxiangmianmucixiang，qishizhuangyanhongwei，paoxiuxiachuizhijiao
，zhichengleshoubi，jiashazhezhou，yongdakuaimianshoufazaocheng。keweijiangxinduyun，qiaoduotiangong。