西方三聖。

西方三聖。產品詳情

西方三聖是阿彌陀佛，觀音菩薩與大勢至菩薩三位西方極樂世界的聖人。西方三聖像一般一起供奉，出現在寺院的三聖殿內。

阿彌陀佛

阿彌陀佛是西方極樂世界教化眾生的導師
，是光明無量、壽命無限，於是稱阿彌陀
，按《無量壽經》的(de)記(ji)載(zai)
，在(zai)過(guo)去(qu)劫(jie)前(qian)世(shi)自(zi)在(zai)王(wang)佛(fo)時(shi)代(dai)的(de)世(shi)界(jie)中(zhong)，有(you)一(yi)個(ge)國(guo)王(wang)聽(ting)聞(wen)了(le)自(zi)在(zai)王(wang)佛(fo)的(de)說(shuo)法(fa)後(hou)，內(nei)心(xin)充(chong)滿(man)愉(yu)悅(yue)喜(xi)樂(le)，發(fa)起(qi)趨(qu)向(xiang)無(wu)上(shang)菩(pu)提(ti)正(zheng)覺(jiao)的(de)真(zhen)實(shi)向(xiang)道(dao)之(zhi)心(xin)。放(fang)棄(qi)國(guo)土(tu)捐(juan)舍(she)王(wang)位(wei)

，出(chu)家(jia)作(zuo)沙(sha)門(men)，名(ming)為(wei)“法藏”。恭敬前往自在王佛處所
，請求自在王佛開示說法，自在王佛為法藏比丘廣泛地說出二百一十億諸佛世界，及其世界中天
、人之善惡行為、guotuzhiculieezhuohuoshanmiaoshusheng，bingyingfazangbiqiuzhiyuan
，jiangsuoyouguotudeqingkuangquanbuxianxiangeitakan。dangshifazangbiqiu
，tingwenfosuoshuodezhuangyanqingjingguotu
，bingqiechengfodedaweishenlierdouqinyanmuduyiqiezhihou

，faqilewushangshushengdeyuanli。

此(ci)時(shi)法(fa)藏(zang)比(bi)丘(qiu)心(xin)地(di)清(qing)淨(jing)寂(ji)然(ran)安(an)定(ding)
，心(xin)意(yi)無(wu)所(suo)執(zhi)著(zhe)。在(zai)以(yi)長(chang)達(da)五(wu)劫(jie)的(de)時(shi)間(jian)，思(si)惟(wei)修(xiu)習(xi)，選(xuan)擇(ze)攝(she)取(qu)了(le)莊(zhuang)嚴(yan)佛(fo)國(guo)利(li)益(yi)眾(zhong)生(sheng)的(de)清(qing)淨(jing)行(xing)願(yuan)，如(ru)是(shi)思(si)惟(wei)修(xiu)習(xi)之(zhi)後(hou)，親(qin)往(wang)自(zi)在(zai)王(wang)佛(fo)處(chu)所(suo)
，稟(bing)曰(yue)佛(fo)陀(tuo)：'weiyuanshizunbushecibeiqingtingsicha
，rushiwosuofadeshiyuan，jinriyingdangwanquandibiaolushuomingfaxialesishibadayuanfazangbiqiujianlicisishibadayuanzhihou，zhuanyizhixiangtouzhuxinyiyuzhuangyanshengmiaoguotu。qijingjinxiuxingsuoganzhaodefoguoshijie，kaikuoguangdawuyouzhangai，chaoranshushengdutemeimiao，qisuojianlideguotujiuyuanhengchang，wuyoushuainaowuyoubianyi。yubukesiyibaiqianyinayoutaniansuijiuyuanjielai，jijipeizhipusawuliangdefudeshengxing。congbushengqitanyuzhixin
、嗔恨之心、惱害眾生的心。不起貪欲想、嗔恨想、惱nao害hai想xiang，不bu著zhe外wai界jie的de色se聲sheng香xiang味wei觸chu法fa。忍ren辱ru的de力li量liang堅jian固gu成cheng就jiu，從cong不bu計ji較jiao抱bao怨yuan一yi切qie勞lao苦ku。少shao欲yu知zhi足zu，毫hao無wu染ran著zhe嗔chen恨hen愚yu癡chi之zhi念nian，心xin念nian住zhu於yu三san昧mei定ding意yi、恒heng常chang處chu於yu無wu為wei寂ji靜jing
，一yi切qie智zhi慧hui通tong達da無wu礙ai。沒mei有you虛xu偽wei諂chan媚mei邪xie曲qu之zhi心xin
，和he顏yan悅yue色se

，柔rou軟ruan愛ai語yu
，時shi時shi主zhu動dong流liu露lu關guan懷huai問wen候hou的de慈ci愛ai心xin意yi。勇yong猛meng精jing進jin於yu自zi己ji所suo立li下xia的de誌zhi向xiang誓shi願yuan，從cong來lai沒mei有you懈xie怠dai疲pi倦juan。專zhuan意yi追zhui求qiu清qing淨jing純chun白bai的de善shan法fa，惠hui賜ci利li益yi一yi切qie眾zhong生sheng。恭gong敬jing三san寶bao奉feng事shi師shi長chang，無wu上shang地di莊zhuang嚴yan自zi我wo之zhi身shen心xin

，具ju足zu種zhong種zhong福fu德de善shan行xing，令ling一yi切qie的de眾zhong生sheng，功gong德de利li益yi皆jie得de成cheng就jiu。安an住zhu於yu空kong、無相
、無願三解脫門
，不假造作不起妄念，觀察世間一切諸法如幻如化，遠離所有粗惡低俗、自害害人彼此相害的言行。修習一切柔軟愛語
、

自zi利li利li他ta人ren我wo兼jian利li的de善shan行xing。放fang棄qi國guo土tu舍she離li王wang位wei，摒bing除chu財cai色se的de欲yu望wang，親qin身shen實shi踐jian六liu波bo羅luo蜜mi
，亦yi教jiao他ta人ren行xing六liu度du萬wan行xing。無wu窮qiong盡jin的de時shi劫jie以yi來lai，積ji功gong累lei德de。隨sui著zhe其qi所suo轉zhuan生sheng的de地di方fang，一yi任ren他ta的de意yi願yuan和he所suo求qiu，無wu量liang的de珍zhen寶bao庫ku藏zang
，自zi然ran顯xian發fa應ying現xian。教jiao化hua安an立li無wu數shu眾zhong生sheng，住zhu於yu無wu上shang正zheng覺jiao真zhen實shi解jie脫tuo之zhi道dao。或huo者zhe示shi生sheng為wei長chang者zhe居ju士shi、富豪家族
、權貴種姓。或者示生為刹利國君轉輪聖王。 

或示生為六欲天天主
、乃至大梵天王。常以飲食、衣服
、臥具、醫(yi)藥(yao)四(si)事(shi)供(gong)養(yang)恭(gong)敬(jing)諸(zhu)佛(fo)世(shi)尊(zun)
，如(ru)是(shi)的(de)功(gong)德(de)多(duo)得(de)無(wu)法(fa)稱(cheng)歎(tan)記(ji)數(shu)。口(kou)中(zhong)之(zhi)氣(qi)芬(fen)芳(fang)潔(jie)淨(jing)


，有(you)如(ru)青(qing)蓮(lian)花(hua)香(xiang)。身(shen)上(shang)的(de)毛(mao)孔(kong)
，散(san)發(fa)出(chu)栴(栴)檀(tan)香(xiang)味(wei)
，其(qi)所(suo)散(san)的(de)香(xiang)氣(qi)普(pu)遍(bian)熏(xun)染(ran)無(wu)量(liang)世(shi)界(jie)。容(rong)貌(mao)顏(yan)色(se)端(duan)正(zheng)無(wu)缺(que)，身(shen)相(xiang)完(wan)好(hao)殊(shu)勝(sheng)美(mei)妙(miao)。手(shou)中(zhong)常(chang)常(chang)自(zi)然(ran)生(sheng)出(chu)無(wu)盡(jin)的(de)寶(bao)藏(zang)、衣服飲食、珍妙華香、彩畫寶蓋、儀杖旗幟等裝飾物品。如是等事超過一切世間諸天人民的功業福德，於一切法得大自在。 

法藏比丘今已成佛，現在西方
，距離此娑婆世界十萬億國土的地方，

這個佛國世界的名字稱為“安樂”，自從法藏比丘成佛以來，已經過了十劫的時間。又根據《悲華經》說：

'往昔過恒河沙數不可數千萬億劫的時間以前，有一個世界稱為“刪提嵐”
，劫名“善持”。其中有一個轉輪王名叫“無諍念”，於寶藏如來處，發菩提心，期願攝取莊嚴的淨土。佛即為他授記，從此向西方過百千萬億佛土
，有尊音王如來的世界，

在那個世界過一恒河沙數不可數百千萬億劫的時間

，進入第二個恒河沙數不可數百千萬億劫的時間內，此時的世界


，已轉名為“安樂”，你到那個時候當可成佛，號為“無量壽如來”。'阿彌陀佛因地修行時
，依據《悲華經》所記載的誓願
，大略與《無量壽經》所發的願相似。 《一向出生菩薩經》又說：'阿彌陀佛，在無量不可數時劫的時間以前
，為轉輪王的太子，名字為“不思議勝功德”，年nian十shi六liu歲sui時shi，從cong寶bao功gong德de星xing宿xiu劫jie王wang如ru來lai之zhi處chu
，聽ting聞wen到dao法fa本ben陀tuo羅luo尼ni。在zai七qi萬wan年nian中zhong，精jing進jin勤qin奮fen修xiu行xing學xue習xi
，未wei曾zeng睡shui眠mian，也ye不bu稍shao微wei臥wo倒dao休xiu息xi。後hou來lai得de遇yu九jiu十shi億yi百bai千qian那na由you他ta諸zhu佛fo，於yu諸zhu佛fo所suo說shuo的de法fa語yu，皆jie能neng聽ting聞wen受shou持chi修xiu行xing學xue習xi，厭yan離li在zai家jia剃ti發fa出chu世shi，作zuo出chu家jia沙sha門men。作zuo出chu家jia沙sha門men以yi後hou，更geng於yu九jiu萬wan年nian中zhong
，修xiu習xi此ci陀tuo羅luo尼ni
，又you為wei一yi切qie眾zhong生sheng分fen別bie義yi理li顯xian揚yang開kai示shi。一yi生sheng之zhi中zhong，努nu力li精jing進jin教jiao化hua眾zhong生sheng，令ling八ba十shi億yi那na由you他ta眾zhong生sheng，發fa菩pu提ti心xin。積ji功gong累lei德de
，至zhi不bu退tui轉zhuan之zhi地di。 '《法華經》也說：'過去大通智勝佛未出家時
，有十六位王子
，皆以童子年紀出家而作沙彌。彼大通智勝佛既已成佛，說完《法華經》之後
，即進入寂靜的屋室
，經八萬四千劫。當時十六位王子菩薩，各個高升法座

，為比丘、比丘尼
、優婆塞
、優婆夷四部大眾，廣泛說明分別疏通《妙法蓮華經》的義理
，一一皆度六百八十萬億那由他恒河沙數等眾生。 

此十六位菩薩
，其中一位即是阿彌陀佛，第十六王子則是我釋迦牟尼。 'youcikezhiemituofo，youbenyuanli，shengqidezhongzhongshushengdexing

，wuliangyijieyilai，congshiyuchengjiuzhuangyanqingjingguotudegongzuo。xianzaizhiquzhexiejingwen，yuelvebiaoshiemituofoyisishibayuanzhuangyanjingtudedagaineirong，zhiyujileshijiezhongqitayibaozhengbaodeshiqing，jiewanbeidijizaiyuzhongzhongjingdianzhong，xianjinbingbuquanbushoulu。erguanyuwangshengjingtusanbeizhongshengzhichabie，yizhao《無量壽經》所說：'那些能往生淨土上輩階位的人，都是舍離在家摒除愛欲，剃發出家而作沙門，發菩提心一向專念無量壽佛，修(xiu)習(xi)種(zhong)種(zhong)善(shan)業(ye)功(gong)德(de)，以(yi)此(ci)回(hui)向(xiang)發(fa)願(yuan)往(wang)生(sheng)西(xi)方(fang)淨(jing)土(tu)。像(xiang)這(zhe)一(yi)類(lei)的(de)眾(zhong)生(sheng)，臨(lin)命(ming)終(zhong)時(shi)，無(wu)量(liang)壽(shou)佛(fo)與(yu)諸(zhu)大(da)菩(pu)薩(sa)清(qing)淨(jing)海(hai)眾(zhong)，立(li)刻(ke)顯(xian)現(xian)在(zai)此(ci)人(ren)麵(mian)前(qian)
，此(ci)人(ren)即(ji)時(shi)追(zhui)隨(sui)阿(e)彌(mi)陀(tuo)佛(fo)
，往(wang)生(sheng)彼(bi)國(guo)極(ji)樂(le)世(shi)界(jie)。便(bian)於(yu)七(qi)寶(bao)蓮(lian)華(hua)當(dang)中(zhong)
，自(zi)然(ran)化(hua)生(sheng)，

安住於不退轉的境地。智慧通達勇猛精進，隨其意念神通自在。是故阿難

，若(ruo)有(you)眾(zhong)生(sheng)想(xiang)要(yao)在(zai)今(jin)生(sheng)今(jin)世(shi)便(bian)能(neng)見(jian)到(dao)無(wu)量(liang)壽(shou)佛(fo)，應(ying)當(dang)發(fa)起(qi)無(wu)上(shang)菩(pu)提(ti)之(zhi)心(xin)，修(xiu)行(xing)一(yi)切(qie)善(shan)業(ye)功(gong)德(de)
，發(fa)願(yuan)往(wang)生(sheng)彼(bi)國(guo)淨(jing)土(tu)。其(qi)次(ci)，那(na)些(xie)能(neng)以(yi)中(zhong)輩(bei)階(jie)位(wei)往(wang)生(sheng)的(de)是(shi)，若(ruo)十(shi)方(fang)世(shi)界(jie)諸(zhu)天(tian)人(ren)民(min)，其(qi)有(you)眾(zhong)生(sheng)至(zhi)誠(cheng)深(shen)心(xin)發(fa)願(yuan)求(qiu)生(sheng)彼(bi)國(guo)淨(jing)土(tu)，雖(sui)然(ran)不(bu)能(neng)出(chu)家(jia)修(xiu)行(xing)作(zuo)清(qing)淨(jing)沙(sha)門(men)，廣(guang)大(da)修(xiu)習(xi)一(yi)切(qie)功(gong)德(de)
，然(ran)而(er)應(ying)當(dang)發(fa)起(qi)無(wu)上(shang)菩(pu)提(ti)之(zhi)心(xin)，一(yi)向(xiang)專(zhuan)念(nian)無(wu)量(liang)壽(shou)佛(fo)，多(duo)少(shao)修(xiu)習(xi)一(yi)些(xie)善(shan)行(xing)，奉(feng)持(chi)齋(zhai)戒(jie)，興(xing)造(zao)建(jian)立(li)塔(ta)寺(si)佛(fo)像(xiang)
，齋(zhai)飯(fan)供(gong)養(yang)出(chu)家(jia)沙(sha)門(men)，懸(xuan)掛(gua)彩(cai)繒(zeng)點(dian)光(guang)明(ming)燈(deng)，散(san)種(zhong)種(zhong)華(hua)燒(shao)種(zhong)種(zhong)香(xiang)，以(yi)此(ci)一(yi)切(qie)功(gong)德(de)回(hui)向(xiang)，發(fa)願(yuan)往(wang)生(sheng)極(ji)樂(le)淨(jing)土(tu)。 

cirenlinmingzhongshi
，wuliangshoufohuaxiantadezhuangyanshenxing，juzuyiqieguangmingxianghao，wanquanrutongzhenfoyiyang，yuzhudapusaqingjinghaizhongxianxianzaicirenmianqian。cirenjishizhuisuiemituofodehuashen

，往wang生sheng彼bi國guo極ji樂le世shi界jie，安an住zhu於yu不bu退tui轉zhuan的de境jing地di。功gong德de智zhi慧hui比bi前qian麵mian的de上shang輩bei者zhe稍shao次ci一yi等deng。至zhi於yu那na些xie下xia輩bei往wang生sheng的de，若ruo十shi方fang世shi界jie諸zhu天tian人ren民min

，有you人ren以yi至zhi誠cheng深shen心xin發fa願yuan求qiu生sheng極ji樂le淨jing土tu，假jia使shi沒mei有you能neng力li作zuo種zhong種zhong的de功gong德de
，應ying當dang發fa起qi無wu上shang菩pu提ti之zhi心xin，一yi向xiang專zhuan注zhu心xin意yi持chi念nian無wu量liang壽shou佛fo
，乃nai至zhi隻zhi有you十shi念nian，念nian無wu量liang壽shou佛fo
，發fa願yuan往wang生sheng極ji樂le淨jing土tu。或huo者zhe聽ting聞wen到dao此ci淨jing土tu法fa門men甚shen深shen難nan信xin之zhi法fa
，歡huan喜xi信xin受shou至zhi心xin愛ai樂le，不bu生sheng疑yi惑huo之zhi心xin
，乃nai至zhi一yi念nian淨jing心xin念nian阿e彌mi陀tuo佛fo
，以yi至zhi誠cheng心xin發fa願yuan求qiu生sheng彼bi國guo淨jing土tu。此ci人ren臨lin命ming終zhong時shi，夢meng見jian阿e彌mi陀tuo佛fo，也ye同tong樣yang可ke以yi往wang生sheng極ji樂le世shi界jie
，功gong德de智zhi慧hui又you比bi中zhong輩bei的de人ren稍shao次ci一yi等deng。 '按照《觀無量壽佛經》所分的九品階位，其上、中二品，約略收攝包含於《無量壽經》的三輩之中，而《觀無量壽佛經》的下三品的眾生，都是在一生之中造種種罪業，末後臨終時
，一念懺悔回心發願往生淨土而得成就往生的
，這則是《無量壽經》中的三輩所未提及的。依據《涅槃經》，斷善根的闡提眾生也有佛性的這個義理宗旨，《無量壽經》的三輩必需要與《觀無量壽佛經》的九品合起來看
，它的義理品類才能圓滿具足
，請諸位讀者要詳細思惟。評論曰：'諸zhu佛fo的de法fa身shen，遍bian滿man一yi切qie處chu，毗pi盧lu遮zhe那na如ru來lai既ji然ran如ru此ci
，阿e彌mi陀tuo佛fo當dang然ran也ye是shi這zhe樣yang的de。一yi切qie法fa從cong究jiu竟jing上shang來lai說shuo，根gen本ben沒mei有you清qing淨jing與yu染ran汙wu的de差cha異yi，那na裏li還hai有you所suo謂wei的de東dong方fang西xi方fang之zhi分fen別bie呢ne？然ran而er在zai方fang便bian法fa門men中zhong
，殊shu勝sheng與yu濁zhuo惡e的de世shi界jie對dui於yu眾zhong生sheng而er言yan則ze有you全quan然ran不bu同tong的de感gan受shou。以yi凡fan夫fu之zhi位wei而er能neng夠gou達da到dao不bu退tui轉zhuan者zhe，隻zhi有you極ji樂le世shi界jie的de凡fan聖sheng同tong居ju土tu才cai有you辦ban法fa如ru此ci
，這zhe並bing不bu是shi其qi他ta的de佛fo國guo世shi界jie所suo能neng達da到dao的de。五wu濁zhuo惡e世shi的de眾zhong生sheng隻zhi要yao能neng夠gou發fa起qi至zhi誠cheng懇ken切qie的de心xin，十shi念nian念nian佛fo就jiu能neng夠gou功gong業ye成cheng就jiu了le脫tuo生sheng死si
，刹sha那na之zhi間jian超chao過guo塵chen點dian劫jie的de辛xin苦ku修xiu行xing。我wo佛fo的de大da慈ci大da悲bei，

在(zai)此(ci)淨(jing)土(tu)法(fa)門(men)之(zhi)中(zhong)可(ke)以(yi)說(shuo)是(shi)發(fa)揮(hui)到(dao)了(le)極(ji)致(zhi)。我(wo)們(men)何(he)其(qi)幸(xing)運(yun)遭(zao)逢(feng)此(ci)等(deng)無(wu)上(shang)的(de)廣(guang)大(da)法(fa)門(men)，得(de)以(yi)聽(ting)聞(wen)阿(e)彌(mi)陀(tuo)如(ru)來(lai)殊(shu)勝(sheng)宏(hong)大(da)的(de)本(ben)願(yuan)功(gong)德(de)。如(ru)果(guo)還(hai)不(bu)能(neng)發(fa)起(qi)希(xi)有(you)難(nan)得(de)之(zhi)心(xin)，生(sheng)起(qi)欣(xin)慕(mu)愛(ai)樂(le)的(de)憶(yi)想(xiang)思(si)念(nian)
，就(jiu)如(ru)同(tong)背(bei)離(li)慈(ci)父(fu)逃(tao)離(li)家(jia)鄉(xiang)
，徘(pai)徊(huai)於(yu)窮(qiong)困(kun)險(xian)厄(e)的(de)漫(man)漫(man)長(chang)路(lu)

，經(jing)過(guo)久(jiu)遠(yuan)劫(jie)來(lai)漂(piao)流(liu)浮(fu)沉(chen)於(yu)痛(tong)苦(ku)的(de)生(sheng)死(si)大(da)海(hai)
，卻(que)沒(mei)有(you)人(ren)能(neng)夠(gou)慈(ci)哀(ai)救(jiu)護(hu)
，如(ru)此(ci)怎(zen)麼(me)能(neng)不(bu)恐(kong)懼(ju)警(jing)惕(ti)

？怎(zen)麼(me)能(neng)夠(gou)不(bu)勉(mian)力(li)精(jing)進(jin)呢(ne)？觀(guan)世(shi)音(yin)菩(pu)薩(sa)觀(guan)世(shi)音(yin)。梵(fan)語(yu)稱(cheng)“阿那婆婁吉低輸”，現今在西方極樂世界

，是一生即可續補佛位的大菩薩。按照《悲華經》的記載，在過去的時劫中，當阿彌陀佛仍然為轉輪聖王的時候，觀世音菩薩即為此王的第一太子，名為“不眴”。當時寶藏如來為轉輪王授記以後，不眴太子上前稟白佛陀說：'世尊
，今日我以廣大音聲
，告知一切的眾生，我所具有的種種善根，全部回向阿耨多羅三藐三菩提(無上正等正覺)。願yuan我wo行xing菩pu薩sa道dao的de時shi候hou，若ruo有you眾zhong生sheng遭zao受shou到dao種zhong種zhong苦ku惱nao恐kong怖bu等deng事shi，退tui失shi了le追zhui求qiu正zheng法fa的de信xin念nian和he力li量liang，墮duo落luo到dao沒mei有you光guang明ming的de大da黑hei暗an處chu，身shen心xin不bu安an憂you愁chou孤gu獨du貧pin窮qiong困kun苦ku的de時shi候hou，沒mei有you可ke以yi求qiu救jiu保bao護hu的de人ren，沒mei有you依yi靠kao也ye沒mei有you屋wu舍she。如ru果guo他ta能neng夠gou憶yi念nian著zhe我wo，稱cheng念nian我wo的de名ming號hao，而er那na個ge求qiu救jiu的de音yin聲sheng被bei我wo天tian耳er所suo聞wen
，被bei我wo天tian眼yan所suo見jian

，如ru是shi一yi切qie苦ku難nan眾zhong生sheng，若ruo我wo不bu能neng為wei其qi免mian除chu如ru此ci種zhong種zhong痛tong苦ku煩fan惱nao者zhe，終zhong不bu成cheng就jiu阿e耨nou多duo羅luo三san藐miao三san菩pu提ti的de佛fo果guo。世shi尊zun，我wo今jin天tian更geng當dang為wei了le眾zhong生sheng的de緣yuan故gu，發fa起qi最zui上shang殊shu勝sheng的de大da願yuan，期qi願yuan假jia使shi當dang轉zhuan輪lun聖sheng王wang(阿彌陀佛)，在西方淨土安樂世界，作完種種諸佛度化眾生的勝事，入於無餘涅槃之後
，

naizhizhengfarengranzhushishi，wojiangzainashi，xiupusadaoliyizhongsheng。dangwuliangshoufozhengfa
，zaichuyefenmiequzhihou，wojikezaiqihoudeyeli，chengjiuenouduoluosanmiaosanputiwushangfoguo
，jixuduhuayiqiezhongsheng。 '當時寶藏佛
，馬上為他授記說：'你觀察憶念諸天人民、以及三惡道中一切眾生

，而生起大悲心，為了斷除眾生一切的苦惱

，為了令眾生住於安穩快樂的處所之緣故，我今日應當命名你為“觀世音”
，無量壽佛入涅槃後，第二個恒河沙數等阿僧祇劫，彼國土轉名為“一切珍寶所成就”世界，所有種種莊嚴寶物，無量無邊，是安樂世界所不能及的，你在菩提樹下，成就阿耨多羅三藐三菩提，號為：“遍出一切光明功德山王如來”。 '又根據《觀世音菩薩
、得大勢菩薩受記經》記載：釋迦牟尼佛說：'在過去廣大久遠無量不可思議阿僧祇劫，有世界名“無量德聚安樂示現”
，佛號“金光師子遊戲如來”，其佛國土的清淨莊嚴，是言說讚歎所不能窮盡。在彼佛佛法教化的區域之內，有一個國王名曰“威德”
，chengwangyuyiqiangeshijiezhizhong，nashiweidewang，zaitadeyuanlinlouguandangzhong

，ruyusanmeichandingdeshihou，zaiguowangzuoyouyouliangduolianhua，congdiliyongchu
，youliangweitongzi，huashengyulianhuazhizhong，yuweidewangyiqiqianwangfotuodezuoqian，toumianjiezudinglishizun
，tingfoshuofa。dangshiliangweitongzijishuojisongyue：“諸天龍鬼神
，聽我師子吼
，我們今天在如來前
，立大誓願發菩提心。生死流轉無量劫來，想要推算其源始邊際而卻不可知(不可得)。諸(zhu)佛(fo)為(wei)了(le)度(du)脫(tuo)一(yi)個(ge)眾(zhong)生(sheng)的(de)緣(yuan)故(gu)，尚(shang)且(qie)無(wu)數(shu)劫(jie)地(di)行(xing)菩(pu)薩(sa)道(dao)，何(he)況(kuang)如(ru)今(jin)隻(zhi)是(shi)數(shu)劫(jie)的(de)時(shi)間(jian)


，即(ji)可(ke)度(du)脫(tuo)無(wu)量(liang)眾(zhong)生(sheng)，圓(yuan)滿(man)修(xiu)行(xing)菩(pu)提(ti)之(zhi)道(dao)，卻(que)反(fan)而(er)生(sheng)起(qi)疲(pi)乏(fa)厭(yan)倦(juan)的(de)心(xin)呢(ne)？我(wo)等(deng)若(ruo)從(cong)今(jin)日(ri)起(qi)，仍(reng)然(ran)生(sheng)起(qi)貪(tan)欲(yu)心(xin)，如(ru)是(shi)則(ze)為(wei)欺(qi)誑(kuang)十(shi)方(fang)一(yi)切(qie)諸(zhu)佛(fo)。如(ru)果(guo)仍(reng)起(qi)嗔(chen)恚(hui)、愚癡、染汙
、慳貪

、嫉ji妒du等deng心xin

，亦yi複fu如ru是shi。今jin日ri我wo等deng說shuo真zhen實shi語yu
，遠yuan離li虛xu妄wang不bu實shi之zhi心xin。我wo等deng若ruo從cong今jin日ri起qi，起qi於yu聲sheng聞wen自zi利li的de心xin，不bu樂le於yu度du脫tuo眾zhong生sheng的de菩pu提ti大da道dao

，如ru此ci則ze是shi欺qi騙pian世shi尊zun。我wo等deng亦yi不bu求qiu緣yuan覺jiao聖sheng果guo，不bu隻zhi是shi自zi我wo濟ji度du利li益yi己ji身shen，我wo等deng必bi定ding於yu萬wan億yi劫jie中zhong，以yi大da悲bei心xin度du脫tuo眾zhong生sheng。如ru同tong今jin日ri世shi尊zun的de國guo土tu，清qing淨jing安an樂le美mei妙miao莊zhuang嚴yan，願yuan我wo成cheng佛fo道dao之zhi時shi，我wo的de國guo土tu超chao越yue此ci百bai千qian億yi倍bei的de莊zhuang嚴yan。我wo國guo土tu中zhong沒mei有you聲sheng聞wen眾zhong
，也ye沒mei有you緣yuan覺jiao乘cheng，隻zhi有you發fa菩pu提ti心xin的de大da乘cheng菩pu薩sa，其qi數shu目mu無wu有you限xian量liang。一yi切qie眾zhong生sheng清qing淨jing無wu垢gou
，悉xi皆jie具ju足zu最zui上shang勝sheng妙miao的de喜xi樂le

，出chu生sheng在zai正zheng知zhi正zheng見jian的de佛fo法fa當dang中zhong

，總zong持chi一yi切qie諸zhu佛fo法fa藏zang。我wo們men這zhe些xie誓shi願yuan如ru果guo真zhen實shi不bu虛xu，應ying當dang震zhen動dong三san千qian大da千qian世shi界jie。”當dang二er位wei童tong子zi說shuo完wan如ru是shi偈ji頌song之zhi後hou
，即ji時shi大da地di普pu遍bian震zhen動dong，百bai千qian眾zhong多duo的de樂le神shen及ji種zhong種zhong樂le器qi，演yan奏zou發fa出chu和he諧xie優you雅ya的de樂le音yin。光guang明ming亮liang麗li的de微wei妙miao服fu飾shi
，旋xuan轉zhuan地di從cong天tian上shang降jiang落luo下xia來lai
，諸zhu天tian天tian神shen在zai虛xu空kong中zhong如ru雨yu般ban地di散san落luo種zhong種zhong美mei好hao末mo香xiang，其qi所suo散san發fa的de香xiang氣qi普pu遍bian地di流liu溢yi熏xun染ran開kai來lai
，歡huan喜xi愉yu悅yue了le眾zhong生sheng的de心xin。當dang時shi的de威wei德de王wang難nan道dao還hai有you別bie人ren嗎ma？那na就jiu是shi我wo釋shi迦jia牟mou尼ni是shi也ye

，而er那na時shi的de兩liang位wei童tong子zi，就jiu是shi現xian今jin的de觀guan世shi音yin、yijidedashipusamohesa。cierweidapusa
，yujinguangshiziyouxirulaizhichu，chufaenouduoluosanmiaosanputixin。jianglaiwuliangjiuyuanbukejishushijiezhihou，emituofodangrunie槃。runie槃hou，zhengfazhushideshijian，yuemituofowuliangwubiandeshoumingxiangdeng。emituofozhushijirunie槃hou

，suoduhuadezhongsheng，qishuliangxijiexiangtongpingdeng、wuliangwubian。emituoforunie槃hou
，mouxiezhongshengjijianbudaofo
，danruguoyoupusazhengdenianfosanmeizhe，jikeshishijiandaoemituofodefashenchangzhubumie。emituofoshixianmieduzhihou，jileshijieyiqiebaowu，liushuiyuchigeselianhua
，yijizhongbaosuochengdeyiqiexingshu，rengranhengchangyanshuofayin，yuemituofoqinshenshuofameiyouchayi。jileshijiezhengfashiqimiejinzhihou，yudangyeguozhongyefen，mingxiangxianqianshi，guanshiyinpusazaiqibaoputishuxia，jiejiafuzuo，chengjiuwushangzhengdengzhengjiao，minghaowei“普光功德山王如來”
，其(qi)佛(fo)國(guo)土(tu)，自(zi)然(ran)而(er)然(ran)七(qi)種(zhong)寶(bao)物(wu)，以(yi)種(zhong)種(zhong)巧(qiao)妙(miao)排(pai)列(lie)和(he)合(he)而(er)成(cheng)。其(qi)國(guo)土(tu)世(shi)界(jie)莊(zhuang)嚴(yan)美(mei)妙(miao)的(de)情(qing)景(jing)
，即(ji)使(shi)諸(zhu)佛(fo)世(shi)尊(zun)，經(jing)過(guo)如(ru)恒(heng)河(he)沙(sha)數(shu)的(de)時(shi)劫(jie)，也(ye)沒(mei)有(you)辦(ban)法(fa)說(shuo)得(de)窮(qiong)盡(jin)。其(qi)國(guo)土(tu)之(zhi)中(zhong)沒(mei)有(you)聲(sheng)聞(wen)緣(yuan)覺(jiao)這(zhe)種(zhong)名(ming)號(hao)

，純(chun)粹(cui)都(dou)是(shi)發(fa)菩(pu)提(ti)心(xin)的(de)大(da)菩(pu)薩(sa)
，充(chong)滿(man)了(le)整(zheng)個(ge)國(guo)土(tu)，這(zhe)個(ge)國(guo)土(tu)世(shi)界(jie)名(ming)稱(cheng)為(wei)“眾寶普集莊嚴”。普(pu)光(guang)功(gong)德(de)山(shan)王(wang)如(ru)來(lai)隨(sui)著(zhe)他(ta)住(zhu)世(shi)的(de)年(nian)歲(sui)，得(de)大(da)勢(shi)菩(pu)薩(sa)皆(jie)親(qin)近(jin)供(gong)養(yang)不(bu)相(xiang)遠(yuan)離(li)
，乃(nai)至(zhi)於(yu)到(dao)入(ru)涅(nie)槃(槃)時(shi)。入(ru)涅(nie)槃(槃)後(hou)，得(de)大(da)勢(shi)菩(pu)薩(sa)仍(reng)然(ran)奉(feng)持(chi)正(zheng)法(fa)，一(yi)直(zhi)到(dao)普(pu)光(guang)功(gong)德(de)山(shan)王(wang)如(ru)來(lai)的(de)正(zheng)法(fa)滅(mie)盡(jin)。正(zheng)法(fa)滅(mie)盡(jin)之(zhi)後(hou)
，得(de)大(da)勢(shi)菩(pu)薩(sa)即(ji)在(zai)此(ci)國(guo)土(tu)，圓(yuan)滿(man)成(cheng)就(jiu)無(wu)上(shang)正(zheng)等(deng)正(zheng)覺(jiao)
，名(ming)號(hao)為(wei)：“善住功德寶王如來”。就如同普光功德山王如來一樣，他的國土世界、所放的無量光明、所suo具ju的de無wu量liang壽shou命ming，以yi及ji諸zhu菩pu薩sa眾zhong的de數shu量liang，乃nai至zhi正zheng法fa住zhu世shi的de期qi限xian，全quan部bu平ping等deng不bu二er毫hao無wu差cha別bie。如ru同tong上shang麵mian兩liang部bu經jing所suo記ji載zai的de，觀guan世shi音yin菩pu薩sa於yu因yin地di初chu心xin所suo發fa起qi的de本ben願yuan功gong德de，及ji攝she取qu淨jing土tu莊zhuang嚴yan佛fo國guo的de德de行xing，與yu阿e彌mi陀tuo佛fo本ben起qi因yin地di的de發fa心xin，了le無wu差cha別bie。因yin此ci其qi成cheng佛fo果guo地di的de清qing淨jing莊zhuang嚴yan，是shi如ru此ci的de殊shu勝sheng
、如此的殊勝啊！其(qi)他(ta)如(ru)三(san)十(shi)二(er)種(zhong)因(yin)應(ying)眾(zhong)生(sheng)苦(ku)難(nan)的(de)隨(sui)類(lei)應(ying)化(hua)身(shen)，十(shi)四(si)種(zhong)布(bu)施(shi)眾(zhong)生(sheng)無(wu)所(suo)畏(wei)懼(ju)的(de)無(wu)邊(bian)神(shen)力(li)，四(si)種(zhong)不(bu)可(ke)思(si)議(yi)無(wu)作(zuo)無(wu)為(wei)的(de)勝(sheng)妙(miao)德(de)用(yong)
，具(ju)足(zu)一(yi)切(qie)無(wu)礙(ai)神(shen)通(tong)
，廣(guang)修(xiu)種(zhong)種(zhong)善(shan)巧(qiao)方(fang)便(bian)，完(wan)備(bei)的(de)描(miao)述(shu)就(jiu)像(xiang)《楞嚴經》、《法華經》
，及其他諸經所說的
，現在並不全部引用節錄。又《大悲經》言：佛(fo)在(zai)補(bu)陀(tuo)落(luo)伽(jia)山(shan)，觀(guan)世(shi)音(yin)菩(pu)薩(sa)的(de)宮(gong)殿(dian)，眾(zhong)寶(bao)莊(zhuang)嚴(yan)的(de)道(dao)場(chang)之(zhi)中(zhong)。此(ci)時(shi)觀(guan)世(shi)音(yin)菩(pu)薩(sa)，放(fang)大(da)光(guang)明(ming)普(pu)照(zhao)十(shi)方(fang)無(wu)量(liang)無(wu)邊(bian)的(de)三(san)千(qian)大(da)千(qian)世(shi)界(jie)，自(zi)己(ji)說(shuo)明(ming)自(zi)己(ji)於(yu)過(guo)去(qu)無(wu)量(liang)億(yi)劫(jie)前(qian)，在(zai)千(qian)光(guang)王(wang)靜(jing)住(zhu)如(ru)來(lai)處(chu)所(suo)
，承(cheng)受(shou)學(xue)習(xi)“大悲心大陀羅尼”

，jikecongchudipusadunshichaoyuedaodibadipusa，yingshijuzuqianshouqianyan。youyushouchicidabeishenzhoudeyuangu
，shengshengshishisuozaizhichu
，jiedehengchangzaizhufomianqianlianhuahuasheng。yinciguanshiyinpusafashiyuanshuo：'假使有眾生，能受持讀誦大悲神咒者，若不能往生諸佛清淨國土者
，我即發誓不成無上正等正覺。 '觀世音菩薩說完之後，釋迦牟尼佛告訴大眾：'此觀世音菩薩
，於過去無量劫中，早已究竟成佛，名號為“正法明如來”。由(you)於(yu)他(ta)的(de)大(da)悲(bei)願(yuan)力(li)，為(wei)了(le)發(fa)起(qi)一(yi)切(qie)菩(pu)薩(sa)的(de)菩(pu)提(ti)心(xin)，為(wei)了(le)安(an)樂(le)一(yi)切(qie)眾(zhong)生(sheng)成(cheng)就(jiu)一(yi)切(qie)眾(zhong)生(sheng)的(de)道(dao)業(ye)故(gu)，仍(reng)然(ran)示(shi)現(xian)為(wei)菩(pu)薩(sa)。你(ni)們(men)大(da)家(jia)應(ying)當(dang)常(chang)常(chang)供(gong)養(yang)觀(guan)世(shi)音(yin)菩(pu)薩(sa)，專(zhuan)心(xin)稱(cheng)念(nian)觀(guan)世(shi)音(yin)菩(pu)薩(sa)的(de)名(ming)號(hao)，可(ke)以(yi)得(de)無(wu)量(liang)的(de)福(fu)德(de)，可(ke)滅(mie)無(wu)量(liang)的(de)罪(zui)業(ye)
，臨(lin)命(ming)終(zhong)後(hou)往(wang)生(sheng)阿(e)彌(mi)陀(tuo)佛(fo)極(ji)樂(le)世(shi)界(jie)。 '根據這段經文，應當可以知道恭敬供養觀世音菩薩、以(yi)及(ji)專(zhuan)稱(cheng)觀(guan)世(shi)音(yin)菩(pu)薩(sa)名(ming)號(hao)，以(yi)此(ci)回(hui)向(xiang)往(wang)生(sheng)極(ji)樂(le)世(shi)界(jie)者(zhe)，與(yu)那(na)些(xie)一(yi)向(xiang)專(zhuan)念(nian)阿(e)彌(mi)陀(tuo)佛(fo)的(de)人(ren)
，同(tong)樣(yang)都(dou)能(neng)夠(gou)往(wang)生(sheng)淨(jing)土(tu)，此(ci)二(er)者(zhe)福(fu)慧(hui)果(guo)報(bao)大(da)略(lve)是(shi)相(xiang)同(tong)的(de)，福(fu)德(de)善(shan)根(gen)也(ye)相(xiang)等(deng)，請(qing)諸(zhu)位(wei)修(xiu)行(xing)者(zhe)深(shen)思(si)之(zhi)。大(da)勢(shi)至(zhi)菩(pu)薩(sa) 大勢至。梵語稱“摩訶那缽”
，現今在極樂世界
，是第二順位遞補佛位的菩薩。根據《悲華經》的記載
，過去阿彌陀佛仍為轉輪王時，大勢至菩薩為第二王子，名字為“尼摩”。當時寶藏如來幫轉輪王(阿彌陀佛)及第一太子(觀世音菩薩)授記以後，第二王子也稟白佛陀說：'世尊，如我種種所有身口意業清淨無染的福德善根
，全部回向阿耨多羅三藐三菩提。願遍出功德光明佛(即觀世音菩薩)

，剛(gang)剛(gang)初(chu)成(cheng)佛(fo)道(dao)時(shi)，我(wo)必(bi)於(yu)當(dang)時(shi)首(shou)先(xian)請(qing)佛(fo)大(da)轉(zhuan)法(fa)輪(lun)。隨(sui)著(zhe)彼(bi)佛(fo)說(shuo)法(fa)度(du)眾(zhong)生(sheng)所(suo)經(jing)曆(li)的(de)時(shi)間(jian)
，於(yu)其(qi)中(zhong)間(jian)行(xing)菩(pu)薩(sa)道(dao)利(li)益(yi)有(you)情(qing)。此(ci)佛(fo)入(ru)涅(nie)槃(槃)之(zhi)後(hou)
，等(deng)到(dao)正(zheng)法(fa)滅(mie)盡(jin)之(zhi)時(shi)
，我(wo)緊(jin)臨(lin)其(qi)後(hou)，入(ru)補(bu)佛(fo)位(wei)圓(yuan)滿(man)成(cheng)就(jiu)無(wu)上(shang)正(zheng)等(deng)正(zheng)覺(jiao)。當(dang)我(wo)成(cheng)佛(fo)之(zhi)後(hou)，所(suo)作(zuo)弘(hong)法(fa)利(li)生(sheng)的(de)種(zhong)種(zhong)佛(fo)事(shi)、我國土世界的種種清淨莊嚴
，以及入涅槃後，正法住世的時間，都和遍出功德光明佛所作的所有的，平等無差異。 '那個時候寶藏如來告訴第二王子：'你今日所願攝取的清淨莊嚴國土世界

，必定如你所願。你將於如是最殊勝的清淨世界
，成就無上正等正覺，名號為“善住珍寶山王如來”。由於你發願攝取廣大殊勝清淨莊嚴的世界故
，因此命名你為“得大勢”。 '結合上一篇(觀世音菩薩)所suo收shou錄lu的de受shou記ji因yin緣yuan一yi起qi來lai看kan，應ying當dang知zhi道dao大da勢shi至zhi菩pu薩sa與yu觀guan世shi音yin菩pu薩sa，同tong行xing同tong願yuan
，經jing過guo無wu量liang劫jie以yi來lai，彼bi此ci不bu相xiang違wei背bei遠yuan離li，乃nai至zhi莊zhuang嚴yan淨jing土tu，先xian後hou次ci第di成cheng佛fo，其qi所suo修xiu行xing的de功gong德de也ye都dou相xiang等deng。 《首楞嚴經》所陳述的念佛法門，尤其懇切重要：大勢至菩薩稟白佛言：'在我記憶中，於過去恒河沙數時劫以前，有佛出世名“無量光”。十二位如來，於一劫之中相繼成佛
，最後一位佛陀名為“超日月光”，彼bi佛fo教jiao我wo念nian佛fo三san昧mei。譬pi如ru有you兩liang個ge人ren，一yi人ren專zhuan心xin憶yi念nian對dui方fang
，而er另ling一yi人ren則ze專zhuan門men遺yi忘wang對dui方fang，如ru此ci兩liang個ge人ren，有you時shi相xiang遇yu有you時shi不bu相xiang遇yu，或huo者zhe相xiang見jian或huo不bu相xiang見jian。如ru果guo如ru是shi兩liang個ge人ren都dou彼bi此ci互hu相xiang憶yi念nian
，兩liang個ge人ren互hu相xiang憶yi念nian的de心xin思si很hen深shen
，那na麼me如ru此ci乃nai至zhi於yu生sheng生sheng世shi世shi，就jiu如ru同tong形xing影ying相xiang連lian

，不bu相xiang違wei背bei遠yuan離li。十shi方fang三san世shi諸zhu佛fo如ru來lai，慈ci悲bei憐lian憫min思si念nian眾zhong生sheng，就jiu好hao像xiang慈ci母mu憶yi念nian最zui親qin愛ai的de獨du子zi一yi樣yang。如ru果guo孩hai子zi要yao遠yuan離li逃tao走zou，那na麼me慈ci母mu雖sui然ran思si念nian孩hai子zi又you有you什shen麼me用yong。孩hai子zi若ruo是shi也ye能neng想xiang念nian慈ci母mu，就jiu如ru同tong母mu親qin思si念nian孩hai子zi一yi樣yang時shi

，母mu親qin與yu孩hai子zi雖sui然ran經jing曆li多duo生sheng
，也ye不bu會hui互hu相xiang違wei背bei遠yuan離li。若ruo眾zhong生sheng的de心xin中zhong
，憶yi想xiang佛fo陀tuo思si念nian佛fo陀tuo，或huo者zhe現xian生sheng或huo者zhe將jiang來lai，必bi定ding能neng夠gou親qin見jian佛fo陀tuo，離li佛fo不bu遠yuan。不bu必bi假jia借jie其qi他ta的de方fang便bian法fa門men，隻zhi要yao專zhuan心xin憶yi佛fo念nian佛fo，自zi然ran可ke以yi真zhen心xin開kai顯xian徹che見jian本ben性xing。就jiu如ru同tong染ran香xiang的de人ren，身shen上shang自zi然ran有you香xiang氣qi
，這zhe個ge則ze叫jiao做zuo“香光莊嚴”(以佛的法身香、智慧光，莊嚴自心本覺佛性)我(wo)本(ben)在(zai)初(chu)心(xin)修(xiu)行(xing)的(de)因(yin)地(di)，以(yi)念(nian)佛(fo)之(zhi)心(xin)
，入(ru)於(yu)無(wu)生(sheng)法(fa)忍(ren)。今(jin)日(ri)在(zai)此(ci)娑(suo)婆(po)世(shi)界(jie)

，攝(she)受(shou)念(nian)佛(fo)修(xiu)行(xing)的(de)人(ren)，導(dao)歸(gui)於(yu)西(xi)方(fang)極(ji)樂(le)淨(jing)土(tu)。佛(fo)陀(tuo)問(wen)我(wo)證(zheng)得(de)圓(yuan)通(tong)的(de)法(fa)門(men)，我(wo)沒(mei)有(you)別(bie)的(de)分(fen)別(bie)選(xuan)擇(ze)，隻(zhi)是(shi)一(yi)起(qi)收(shou)攝(she)六(liu)根(gen)，淨(jing)念(nian)不(bu)斷(duan)一(yi)心(xin)念(nian)佛(fo)

，而(er)達(da)到(dao)三(san)摩(mo)地(di)定(ding)慧(hui)等(deng)持(chi)的(de)境(jing)地(di)，此(ci)念(nian)佛(fo)法(fa)門(men)實(shi)在(zai)是(shi)最(zui)殊(shu)勝(sheng)方(fang)便(bian)、最為第一。 '大勢至菩薩，以念佛法門入於佛道
，乃至修菩薩行
，度化眾生，都不離開這個念佛法門。修行淨土法門的人
，應當知道要學習效法啊！

佛像西方三聖