將佛法僧稱為三寶

將佛法僧稱為三寶產品詳情

所謂“三寶”即是佛、法、僧。“佛”是最初指佛教的創始人釋迦牟尼，後來泛指世界無數諸佛。“法”是指諸佛所說的一切教法，包括佛教的一切理論學說。“僧”指佛教的出家信徒，是依照佛的教法出家進行修行的人。佛法僧三者
，合稱為“三寶”。

關於佛
，我們知道的很多
，他原名喬達摩·悉達多
，覺悟之後被稱為釋迦牟尼，意為“釋迦族的覺悟者”，尊稱為“佛”。他是古印度迦毗羅衛城釋迦族的王子
，生活在大約公元前6~5世紀。在青少年時他即感受到了人世的無常
，深思解脫人生苦難的方法。約在29歲（一說19歲）時，出家修道，經過六年苦修，終天在印度提伽耶附近的一顆菩提樹下覺悟，成了佛。此後在45年時間裏，一直四處奔走，傳播教法，直到80歲時去世。他就是我們通常所說的佛。

“佛”，梵文原詞為Bhudha,音譯為“佛陀”、“浮屠”等，簡稱為“佛”。其含義是“覺悟”
，具有“自覺”、“覺他”、“覺行圓滿”三種意義。所謂“自覺”，就是說佛陀本人已經覺悟
，已經了斷生死，涅盤解脫。所謂“覺他”，是說佛具有記他人覺悟的能力，可以便使別人了斷生死，涅盤解脫。所謂“覺行圓滿”
，是(shi)說(shuo)佛(fo)的(de)覺(jiao)悟(wu)已(yi)經(jing)達(da)到(dao)了(le)無(wu)上(shang)的(de)圓(yuan)滿(man)境(jing)界(jie)，無(wu)所(suo)不(bu)知(zhi)，無(wu)所(suo)不(bu)能(neng)。所(suo)以(yi)修(xiu)行(xing)成(cheng)佛(fo)，就(jiu)是(shi)佛(fo)教(jiao)的(de)最(zui)高(gao)追(zhui)求(qiu)目(mu)標(biao)。在(zai)佛(fo)教(jiao)信(xin)徒(tu)看(kan)來(lai)
，如(ru)果(guo)沒(mei)有(you)佛(fo)的(de)出(chu)現(xian)
，一(yi)切(qie)眾(zhong)生(sheng)還(hai)仍(reng)然(ran)處(chu)於(yu)“無明”的(de)黑(hei)暗(an)之(zhi)中(zhong)，仍(reng)然(ran)沉(chen)溺(ni)於(yu)生(sheng)死(si)的(de)苦(ku)海(hai)之(zhi)內(nei)
，不(bu)能(neng)自(zi)拔(ba)，不(bu)能(neng)解(jie)脫(tuo)。隻(zhi)有(you)佛(fo)的(de)出(chu)現(xian)
，才(cai)為(wei)他(ta)們(men)指(zhi)明(ming)了(le)道(dao)路(lu)
，指(zhi)明(ming)了(le)超(chao)越(yue)世(shi)俗(su)世(shi)界(jie)的(de)方(fang)法(fa)，故(gu)此(ci)他(ta)們(men)將(jiang)佛(fo)看(kan)做(zuo)是(shi)無(wu)上(shang)的(de)寶(bao)物(wu)，稱(cheng)之(zhi)為(wei)“佛寶”。

最(zui)初(chu)
，佛(fo)教(jiao)的(de)佛(fo)隻(zhi)是(shi)釋(shi)迦(jia)牟(mou)尼(ni)一(yi)位(wei)
，但(dan)隨(sui)著(zhe)佛(fo)教(jiao)的(de)發(fa)展(zhan)，尤(you)其(qi)是(shi)大(da)乘(cheng)佛(fo)教(jiao)的(de)出(chu)現(xian)，佛(fo)由(you)原(yuan)來(lai)的(de)釋(shi)迦(jia)牟(mou)尼(ni)一(yi)位(wei)，變(bian)成(cheng)了(le)十(shi)方(fang)世(shi)界(jie)無(wu)數(shu)無(wu)量(liang)的(de)諸(zhu)佛(fo)
，他(ta)們(men)各(ge)在(zai)自(zi)己(ji)的(de)佛(fo)國(guo)世(shi)界(jie)中(zhong)宣(xuan)說(shuo)佛(fo)法(fa)，教(jiao)化(hua)眾(zhong)生(sheng)
，慈(ci)悲(bei)濟(ji)人(ren)。這(zhe)些(xie)後(hou)來(lai)形(xing)成(cheng)的(de)諸(zhu)佛(fo)
，也(ye)得(de)到(dao)了(le)佛(fo)教(jiao)徒(tu)的(de)敬(jing)信(xin)，也(ye)成(cheng)了(le)“佛寶”中的重要的內容。

“法”，指zhi一yi切qie諸zhu佛fo的de教jiao法fa，也ye就jiu是shi現xian在zai記ji載zai下xia來lai的de佛fo教jiao經jing律lv論lun疏shu等deng各ge種zhong典dian籍ji中zhong的de思si想xiang內nei容rong。最zui初chu的de佛fo法fa，是shi以yi口kou頭tou傳chuan授shou的de方fang式shi流liu傳chuan下xia來lai的de，佛fo陀tuo本ben人ren也ye是shi口kou頭tou進jin行xing傳chuan道dao的de。佛fo陀tuo去qu世shi以yi後hou，其qi著zhu名ming弟di子zi迦葉、阿難等人組織結集
，將佛陀生前的教法彙集起來，結成了佛經。但直到很久以後
，才以文字地形式記錄下來。

佛教的教法很多，內容複雜，形式多樣。比如佛陀最初所說的教法

，就有“四諦”、“五蘊”、“八正道”、“十二因緣”、“善惡業報”等
，這些都是佛教理論中的重要內容。隨著佛教的曆史發展，佛教的“法”也(ye)在(zai)不(bu)斷(duan)發(fa)展(zhan)。大(da)約(yue)在(zai)佛(fo)滅(mie)後(hou)的(de)一(yi)二(er)百(bai)年(nian)之(zhi)間(jian)，佛(fo)教(jiao)發(fa)生(sheng)了(le)教(jiao)團(tuan)分(fen)裂(lie)，並(bing)逐(zhu)漸(jian)形(xing)成(cheng)了(le)上(shang)座(zuo)部(bu)與(yu)大(da)眾(zhong)部(bu)兩(liang)大(da)係(xi)統(tong)。每(mei)一(yi)係(xi)統(tong)都(dou)分(fen)成(cheng)許(xu)多(duo)派(pai)別(bie)（總共約為二十部）
，各在原始佛教理論的基礎上，提出了新的思想內容。如說一切有部立有“諸法實有”
、“三世恒有”等理論，大大豐富了佛法的內容。到1世紀，佛教發展到大乘階段
，又先後出現了《般若經》、《法華經》、《華嚴經》

、《無量壽經》
、《維摩經》
、《涅盤經》、《勝曼經》
、《解深密經》、《楞嚴經》等重要經典，並出現了《中論》

、《百論》、《十二門論》、《大智度論》、《瑜伽師地論》
、《大乘莊嚴經論》
、《攝大乘論》、《辯中邊論》、《成唯識論》等理要論書
，或以說明“諸法性空”的大乘空宗思想；或以說明“唯識無境”的大乘阿賴耶識的有宗思想
；或以說明“佛性本淨”的如來藏思想，成為日後佛法的重心和最為主要的內容。7世紀以後，佛教進入密教階段
，又形成了《大日經》、《金剛頂經》等(deng)密(mi)乘(cheng)經(jing)典(dian)，也(ye)出(chu)現(xian)了(le)一(yi)批(pi)重(zhong)要(yao)的(de)解(jie)釋(shi)性(xing)論(lun)著(zhu)。所(suo)有(you)這(zhe)些(xie)，在(zai)曆(li)史(shi)上(shang)都(dou)是(shi)佛(fo)法(fa)內(nei)容(rong)。佛(fo)教(jiao)徒(tu)認(ren)為(wei)
，佛(fo)法(fa)是(shi)眾(zhong)生(sheng)修(xiu)行(xing)的(de)主(zhu)要(yao)依(yi)據(ju)，尤(you)其(qi)是(shi)在(zai)無(wu)佛(fo)出(chu)世(shi)的(de)時(shi)代(dai)，佛(fo)法(fa)無(wu)疑(yi)是(shi)全(quan)部(bu)佛(fo)教(jiao)中(zhong)最(zui)重(zhong)要(yao)的(de)東(dong)西(xi)，沒(mei)有(you)了(le)它(ta)
，教(jiao)徒(tu)就(jiu)失(shi)去(qu)了(le)修(xiu)行(xing)的(de)依(yi)據(ju)和(he)思(si)想(xiang)的(de)指(zhi)導(dao)，就(jiu)會(hui)無(wu)所(suo)適(shi)從(cong)。所(suo)以(yi)，佛(fo)法(fa)也(ye)是(shi)無(wu)上(shang)之(zhi)寶(bao)，被(bei)稱(cheng)為(wei)“法寶”。所謂“僧”，本指男性的出家修道者，後以泛指佛教的一切修行者。“僧”是“僧伽”的略稱，意為“和合”，有you團tuan結jie的de意yi思si，指zhi信xin奉feng佛fo法fa的de人ren團tuan結jie於yu一yi起qi而er組zu成cheng的de修xiu行xing團tuan體ti，即ji是shi佛fo教jiao僧seng團tuan。佛fo教jiao最zui初chu的de僧seng團tuan，是shi佛fo陀tuo初chu轉zhuan法fa輪lun時shi向xiang之zhi說shuo法fa的de驕jiao陳chen如ru等deng五wu人ren。後hou來lai的de僧seng伽jia組zu織zhi日ri漸jian擴kuo大da，形xing成cheng了le“四眾”、“七眾”等等。佛教認為，佛的教法要想流傳於世
，必須由僧人來完成
，所謂“人能弘法，非法弘人”

，僧人是傳播佛法的主體，故亦為無上至寶
，稱為“僧寶”。對(dui)佛(fo)教(jiao)來(lai)說(shuo)，佛(fo)是(shi)創(chuang)教(jiao)者(zhe)
，僧(seng)是(shi)傳(chuan)教(jiao)者(zhe)，法(fa)是(shi)佛(fo)法(fa)自(zi)身(shen)
，佛(fo)法(fa)僧(seng)三(san)者(zhe)隨(sui)缺(que)其(qi)一(yi)
，佛(fo)教(jiao)的(de)大(da)業(ye)就(jiu)不(bu)能(neng)生(sheng)起(qi)或(huo)會(hui)中(zhong)斷(duan)

，所(suo)以(yi)，佛(fo)法(fa)僧(seng)三(san)者(zhe)缺(que)一(yi)不(bu)可(ke)，皆(jie)為(wei)佛(fo)教(jiao)之(zhi)至(zhi)寶(bao)，故(gu)合(he)稱(cheng)為(wei)“三寶”。

在中國，三寶思想在民間得到廣泛的傳播
，圍繞三寶思想，出現了許多供養佛、供養經（法）
、供養僧的例子，影響極大。佛教學者還專門對三寶進行研究

，提出了“四種三寶”
、“六種三寶”等提法。所謂四種三寶是：一、一體三寶，又雲“同體三寶”、“同相三寶”
，意思是說“三寶”中的每一寶
，都包含了全部三寶之體。二、理體三寶，謂於真如體建立三寶之名。三、化相三寶，又雲“別體三寶”、“真實三寶”，大小二乘說法不同
，大乘以諸法三身為佛寶，六度為法寶，十聖為僧寶。小乘以丈六之身為佛寶，以四諦、十二因緣為法寶

，以四果為僧寶。四、住持三寶，指佛滅以後住世者，如木佛畫像為佛寶，經典文句為法寶，剃發出家為僧寶。“六種三寶”同體三寶

、別相三寶、一乘三寶、三乘三寶、真實三寶、住持三寶

，內容與“四種”三寶大同小異。