彩繪大勢至-敦煌體

彩繪大勢至-敦煌體產品詳情

大勢至-敦煌體

大勢至菩薩是“西方三聖”中的右脅菩薩，大勢至的形象特點與觀音菩薩的相仿
，甚至是難以區分
，不同的之處在於觀世音的寶冠上為小阿彌陀佛，而大勢至菩薩的寶冠上是“寶瓶”。作(zuo)為(wei)阿(e)彌(mi)陀(tuo)佛(fo)迎(ying)時(shi)的(de)隨(sui)侍(shi)
，觀(guan)音(yin)菩(pu)薩(sa)手(shou)拿(na)的(de)是(shi)金(jin)蓮(lian)台(tai)，大(da)勢(shi)至(zhi)則(ze)是(shi)合(he)掌(zhang)的(de)姿(zi)勢(shi)。雖(sui)然(ran)大(da)勢(shi)至(zhi)跟(gen)觀(guan)音(yin)菩(pu)薩(sa)很(hen)相(xiang)似(si)
，但(dan)是(shi)大(da)勢(shi)至(zhi)在(zai)中(zhong)國(guo)民(min)間(jian)信(xin)仰(yang)中(zhong)的(de)影(ying)響(xiang)卻(que)遠(yuan)遠(yuan)不(bu)如(ru)觀(guan)世(shi)音(yin)菩(pu)薩(sa)，大(da)勢(shi)到(dao)菩(pu)薩(sa)在(zai)中(zhong)國(guo)幾(ji)乎(hu)沒(mei)有(you)單(dan)獨(du)供(gong)奉(feng)的(de)。《悲華經》中(zhong)說(shuo)過(guo)去(qu)有(you)個(ge)轉(zhuan)輪(lun)聖(sheng)王(wang)，大(da)太(tai)子(zi)是(shi)觀(guan)世(shi)音(yin)菩(pu)薩(sa)，二(er)太(tai)子(zi)是(shi)大(da)勢(shi)至(zhi)菩(pu)薩(sa)，三(san)太(tai)子(zi)是(shi)文(wen)殊(shu)菩(pu)薩(sa)，四(si)太(tai)子(zi)是(shi)普(pu)賢(xian)菩(pu)薩(sa)。後(hou)來(lai)轉(zhuan)輪(lun)聖(sheng)王(wang)修(xiu)行(xing)成(cheng)佛(fo)
，即(ji)西(xi)方(fang)極(ji)樂(le)世(shi)界(jie)阿(e)彌(mi)陀(tuo)佛(fo)，觀(guan)世(shi)音(yin)和(he)大(da)勢(shi)至(zhi)成(cheng)為(wei)父(fu)親(qin)的(de)左(zuo)右(you)脅(xie)侍(shi)。大(da)勢(shi)至(zhi)菩(pu)薩(sa)是(shi)屬(shu)馬(ma)的(de)本(ben)命(ming)佛(fo)，隻(zhi)要(yao)是(shi)屬(shu)馬(ma)的(de)人(ren)虔(qian)誠(cheng)的(de)佩(pei)戴(dai)或(huo)是(shi)供(gong)養(yang)大(da)勢(shi)至(zhi)菩(pu)薩(sa)
，大(da)勢(shi)至(zhi)菩(pu)薩(sa)能(neng)夠(gou)給(gei)你(ni)智(zhi)慧(hui)之(zhi)光(guang)

，使(shi)你(ni)在(zai)人(ren)生(sheng)的(de)道(dao)路(lu)上(shang)一(yi)帆(fan)風(feng)順(shun)

，事(shi)業(ye)有(you)成(cheng)，佛(fo)光(guang)永(yong)照(zhao)
，化(hua)煞(sha)避(bi)凶(xiong)，吉(ji)祥(xiang)如(ru)意(yi)，使(shi)您(nin)能(neng)夠(gou)隨(sui)佛(fo)光(guang)道(dao)路(lu)前(qian)進(jin)
，發(fa)揮(hui)自(zi)我(wo)的(de)一(yi)切(qie)智(zhi)慧(hui)，達(da)到(dao)最(zui)理(li)想(xiang)的(de)境(jing)界(jie)
，還(hai)會(hui)使(shi)你(ni)一(yi)生(sheng)聚(ju)財(cai)守(shou)財(cai)
，順(shun)利(li)平(ping)安(an)。